摘要：1904年初春的邢台北长街，法国传教士包儒略在顺德府天主堂对面开设的诊所挂出了“道济眼科”木匾。这位身着长衫、操着当地方言的遣使会士不会想到，这座仅两间房舍的诊所，将成为中国北方现代眼科学的重要发源地——河北省眼科医院的前身。 一、西学东渐：教会医疗的草创（1

1904年初春的邢台北长街，法国传教士包儒略在顺德府天主堂对面开设的诊所挂出了“道济眼科”木匾。这位身着长衫、操着当地方言的遣使会士不会想到，这座仅两间房舍的诊所，将成为中国北方现代眼科学的重要发源地——河北省眼科医院的前身。 一、西学东渐：教会医疗的草创（1885-1931）天主教与邢台的结缘始于1885年。包儒略受直隶西南代牧区派遣，在邢台北长街购置房产传教，却因中法战争后的排外情绪屡屡碰壁。庚子之变中，当地烧饼铺掌柜李老祯冒死藏匿包儒略的义举，让传教士意识到“以医传道”的重要性。1904年，顺德府仁慈医院雏形初现，波兰神父宣蔚仁的加入彻底改变了这座诊所的命运。这位莫斯科大学医学博士不仅带来显微外科技术，更将治疗重点聚焦于当时华北流行的沙眼病——根据1931年门诊统计，沙眼致盲占患者总量的72%。

包儒略（1851—1906）生于法国南特，法国遣使会士，曾任天主教直隶西南代牧区宗座代牧。1885年，包儒略来到邢台开始传教，他是天主教邢台传播的开拓者。

1902年，建立了顺德教区主教座堂—圣心堂。该堂24间，南北走向。堂门钟楼顶高七丈有余，座落于今襄都区北长街北端路东，附属建筑共110间，占地20亩。

教会的医疗事业与本土社会的碰撞颇具戏剧性。1932年扩建为顺德公教医院时，波兰修女金兰英创造性地构建起“总院-县域诊疗所”三级体系，九县教堂均设修女主持的卫生站，通过驴车巡诊将现代医学送入乡野。1935年北京中央医院派员南下学习，邢台竟成为华北眼科技术的输出地，这种“地方反哺中心”的逆向传播，在近代医学史上堪称罕见。 二、乱世仁术：战火中的光明守护（1931-1949）抗战烽火中，这座教会医院呈现出复杂的多面性。日军占领邢台期间，教会以“教民庇护所”名义收容难民，却暗含强迫入教、征收“弥撒米”的争议。而宣蔚仁带领医疗队冒雪出诊的事迹，又让“洋大夫骑驴治病”成为民间佳话。1946年晋冀鲁豫军区接管时，发现医院地下室竟藏有六十余支汉奸枪支，这段历史在1990年代重修院志时才得以解密。

宣蔚仁——1892年生于波兰(现立陶宛维尔纽斯)，毕业于莫斯科大学医学院，1929年，宣蔚仁受罗马教皇之命由巴西来到邢台，任顺德府仁慈医院（邢台眼科医院的前身）眼科医师并主管全院医疗工作。

宣蔚仁在眼科方面有很高的造诣，他将西方眼科诊治技术传入邢台，并逐渐普及全国。在他的努力下，顺德仁慈医院扩大为顺德公教医院。

真正奠定医院历史地位的，是其对现代眼科学的奠基性贡献。宣蔚仁1937年在北京开展中国首例白内障囊外摘除术，1940年代又率先尝试角膜移植术。他的弟子徐校卿——这位北大医学院高材生，在1954年成功完成新中国首例人体角膜移植，使失明七年的农民宋兆武重见光明。师徒两代人跨越意识形态的医术传承，成为中西医学交融的生动注脚。 三、文明对话：从十字架到红十字（1949-2024）1947年医院收归国有时，钱信忠部长题写的“防盲剔苦”匾额，既延续了教会“仁爱济世”的精神内核，又赋予其新时代使命。尹丁凡院长的故事最具象征意义：这位走过长征的红军军医，1946年奉命向教会医院学习眼科技术，十五年后竟主导建成华北首个角膜移植中心。1993年医院哥特式门诊楼入选省文保单位时，修缮工人在墙体内发现1938年的拉丁文病历，泛黄的纸张上仍可辨识“SUNIEVITCH”（宣蔚仁）的签名。 2013年恢复“河北省眼科医院”原名之际，院方特聘波兰西里西亚医科大学专家团来访。在顺德府仁慈医院旧址，爱德华院士抚摸着宣蔚仁使用过的检眼镜感叹：“这把器械连接着两个大陆的医学史。”如今医院建筑群中，1904年的罗马式拱窗与玻璃幕墙交相辉映，正如门诊大厅铭文所刻：“仁心无问西东，光明自有源流”。 余音：仁术的跨文明启示从道济诊所到三甲医院，120年的嬗变史折射着文明对话的深层逻辑。教会医院带来的不仅是手术刀和显微镜，更重要的是“病患至上”的现代医疗伦理——金兰英修女1934年制定的《医护守则》，至今仍强调“贫富同诊、童叟无欺”。而本土医者将“悬壶济世”传统融入现代医学体系，创造出独特的诊疗文化。这种双向的文化调适，或许比任何手术创新都更具生命力。 邢台北长街的银杏又黄了，当年宣蔚仁亲手栽下的树苗已亭亭如盖。当暮色浸染圣心堂残存的钟楼，晚钟声中依稀可闻历史的絮语：仁心铸就的光明，从来都是超越时空的永恒之火。 （来源：风雅邢台）

来源：城市零距离