当我们追问世界是否变好：悲观理论与进步数据的博弈
“在这些世界必然败坏的想象中，将自己放置在一个绝对的受害者身份，发明一种绝对的加害者身份，并将这种单向度的结构当作世界必然变坏的原因，和自己生活困境的本质性解释。
梁漱溟
梁漱溟｜评胡适，梁漱溟评胡适
关于胡适问题，他那个人可以说在学术、思想界有贡献，这就是他的白话文、新文学运动、新思潮，在北大开出来，他是头一个有功的。不过他这个人，所以能享大名，是因为他的头脑明爽，可是浅，浅而明，这两个字。他是不能深入的。这个人，我说他不能深入，一般。当时中国，那个时候，
一场更大的暗流，聂圣哲牺牲自己成就董宇辉，拖于东来下水
国家取消培训机构对教育类已经才大放主课的校外补课之后，新东阿哎宝贝鹅鹅鹅鹅鹅de方考虑到教师的就业问题，就搞起了直播，这个时候董宇辉开始出现在大家的面前，从我一路跟随的看过来，他们是没有做刻意的人设规划的，这些人本身就是老师嘛，一开始也是试试看，相当于用上课教
马勇：文化书院诸导师对我的影响
1983-1986年，我在复旦大学跟随朱维铮先生读研究生。朱老师是那时学术界耀眼明星，是上海学术界中青年中坚。朱老师一表人才，能写能讲，又能喝能说，会办事，学术功力深厚，又极具组织张罗能力。关键还热心张罗，热心组织学术共同体，因而与全国学术界特别是北京学术界有
与柯灵的一次长谈
柯灵是集作家、新闻人、电影人、剧作家、评论家于一身的名家。20世纪50年代，我在复旦大学中文系求学时，就见过他、敬仰他。但真正同他相交相熟是在1962年我从作家协会调入全国政协机关工作之后，因为柯灵是中国民主促进会的创始人之一，是老政协委员、常委，我作为小组秘
至圣先师孔子：春秋乱世中的思想灯塔（四）
在历史的长河中，孔子所创立的儒家思想历经岁月洗礼，不断与时代碰撞、融合，迸发出新的生命力。当历史的车轮驶入近现代，在剧烈的社会变革与东西方文化的激烈交锋中，孔子思想面临着前所未有的挑战，同时也迎来了全新的机遇，开启了一段跌宕起伏却又意义非凡的传承与革新之旅。
姚洋：从1860年以来的赶超之路看当下的中美竞争
“长安讲坛”是中国经济50人论坛创办的经济政策讲坛。2021年-2025年，长安讲坛独家与腾讯合作。在长安讲坛第423期，姚洋受邀发表演讲，他的主题为《中国1860年以来的赶超之路》。
《人心与人生》：如何用一生回答“这个世界会好吗”
20世纪的中国，有一位傲骨铮铮的伟大哲人，把他的思想真正地写在了中国的大地之上。这也是在20世纪各色各样的哲学家谱系当中，我个人最为敬仰的一位，只能用“高山仰止”来形容。真痛惜不能早活个四五十年，那就可以当面聆听先生的教诲了。
宣讲家文稿：三重视角透视“两个结合”与文化主体性
今天，围绕“‘两个结合’与文化主体性”这一主题，分三个部分展开：一是“两个结合”是马克思主义中国化时代化的根本途径，主要从马克思主义中国化时代化的视角来阐释“两个结合”；二是中华优秀传统文化是党的创新理论的根，主要从中华优秀传统文化的视角来探讨“两个结合”；三
高力克丨中国人的家：梁漱溟论中国文化之特质
家是古典中国社会秩序与文化结构的枢纽。而在现代社会，个人的兴起则成为现代文明的基本特征。加拿大哲学家查尔斯·泰勒(Charles Taylor)指出，现代社会的形成伴随着个人的“抽离”(脱嵌)，这一暗含在轴心革命中的“伟大的抽离”，与我们对社会存在的一种新的自
新书 | 最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难
《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专著，作者深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。作者提出，在20世纪的风浪中，梁漱溟保持了儒者的传统和骨气；他一生的为人处世，大
梁漱溟：宁在一思进，莫在一思停
4月5日，“梁漱溟与济南——跨越一个世纪的文化对话沙龙”在济南举行。梁漱溟先生长孙梁钦元携弟弟梁钦宁，与宋遂良、张柯等文化界人士齐聚一堂，以“儒者心性”为轴，展开了一场深邃而温暖的思想交流。
董竹君晚年生活：1972年每个月有五十元补贴，与家人团聚
那一天董竹君突然被告知她可以回家了听到这个消息后她喜出望外，看守的人让她把东西收拾好，还把之前家里人送给她但是没有转交的照片衣服都给她了。
此人周总理请不动，吃饭时毛主席作陪，大将粟裕为他摆碗筷
此时，距离马一浮逝世已经过去了半个多世纪，根据名单，马一浮的代表作不准出境，这充分体现了国家对马一浮代表作作为国家近现代文化遗产的重视。
一生说法南怀瑾，晚年为何8次劝退年轻人？
南怀瑾先生还说，“我虽然活到九十多岁了，也没有看到过仙与福，我一辈子都在找，有没有这个事啊？有，但是找不到。 仙福之道在哪里？今天正式告诉大家，我的著作很多，重点是两本书，请诸位听清楚。一本是论语别裁，一本是大学微言。这里面就是修行之道。”
梁漱溟：学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多！
对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见。记得哲学家詹姆士（James）曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。两边的
梁漱溟：东方文化若不能成为世界文化，则根本不存在
"所以，此刻问题直截了当的，就是东方化可否翻身成为一种世界文化？如果不能成为世界文化则根本不能存在；若仍可以存在，当然不能仅只使用于中国，而须成为世界文化。"
何怀宏：文明与文化的五大区别
“文明”首先意味着一个普遍的历史过程，其范畴一般不会包括单纯采集狩猎的人类历史阶段；但“文化”却可以指原始社会的文化。