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宣讲家文稿：三重视角透视“两个结合”与文化主体性

今天，围绕“‘两个结合’与文化主体性”这一主题，分三个部分展开：一是“两个结合”是马克思主义中国化时代化的根本途径，主要从马克思主义中国化时代化的视角来阐释“两个结合”；二是中华优秀传统文化是党的创新理论的根，主要从中华优秀传统文化的视角来探讨“两个结合”；三

家是古典中国社会秩序与文化结构的枢纽。而在现代社会，个人的兴起则成为现代文明的基本特征。加拿大哲学家查尔斯·泰勒(Charles Taylor)指出，现代社会的形成伴随着个人的“抽离”(脱嵌)，这一暗含在轴心革命中的“伟大的抽离”，与我们对社会存在的一种新的自

《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专著，作者深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。作者提出，在20世纪的风浪中，梁漱溟保持了儒者的传统和骨气；他一生的为人处世，大

4月5日，“梁漱溟与济南——跨越一个世纪的文化对话沙龙”在济南举行。梁漱溟先生长孙梁钦元携弟弟梁钦宁，与宋遂良、张柯等文化界人士齐聚一堂，以“儒者心性”为轴，展开了一场深邃而温暖的思想交流。

那一天董竹君突然被告知她可以回家了听到这个消息后她喜出望外，看守的人让她把东西收拾好，还把之前家里人送给她但是没有转交的照片衣服都给她了。

此时，距离马一浮逝世已经过去了半个多世纪，根据名单，马一浮的代表作不准出境，这充分体现了国家对马一浮代表作作为国家近现代文化遗产的重视。

南怀瑾先生还说，“我虽然活到九十多岁了，也没有看到过仙与福，我一辈子都在找，有没有这个事啊？有，但是找不到。仙福之道在哪里？今天正式告诉大家，我的著作很多，重点是两本书，请诸位听清楚。一本是论语别裁，一本是大学微言。这里面就是修行之道。”

对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见。记得哲学家詹姆士（James）曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。两边的

"所以，此刻问题直截了当的，就是东方化可否翻身成为一种世界文化？如果不能成为世界文化则根本不能存在；若仍可以存在，当然不能仅只使用于中国，而须成为世界文化。"

“文明”首先意味着一个普遍的历史过程，其范畴一般不会包括单纯采集狩猎的人类历史阶段；但“文化”却可以指原始社会的文化。