颠覆认知：课本里的温情分封，实为周朝武装殖民铁证！
3000年前一场国家级“拆迁安置”工程：周天子坐镇指挥，诸侯拎着地图带刀上岗，殷商豪门被整族“打包搬家”！这哪是浪漫分封？分明是冷兵器时代的闪电战+社会重组实验！
周人
商朝与羌人的关系，甲骨文揭开了残忍的一幕，难怪姜子牙投靠周人
八个字，揭开了商朝的冷酷面孔。这不是战争，是一场有计划、有目的的“人牲采购”。不是个案，是制度。更让人发毛的是，这些被牺牲的羌人，其后人，后来跟着姜子牙，转头投奔了周人。姜太公钓鱼，钓的不是运气，是出路。
许倬云：我的史学大观与治学回顾
我生而残疾，不良于行。抗战期间，不能跋涉山路，以至未能入学。自从学习认字，有一段岁月都是在家摸索。先君性喜史地，我从他的书架上取读书刊，也熏染了史地的兴趣。
为何在甲骨文中找不到夏朝的记载？《竹书纪年》解开这个难解之谜
夏朝为中国历史上第一个朝代，在中国古代就有大量相关的记载，比如在司马迁的《史记·夏本纪》中，就系统地讲述夏朝的建立，并详细列出历代君王的名字。然而，在西方文化的冲击下，人们对夏朝的真实存在产生了各种各样的质疑，毕竟从夏朝的建立到汉朝已经过去两千多年，司马迁又是
中国人的精神密码，早就藏在这本绝美的书里
《觉醒年代》里，辜鸿铭这样阐述中国人的精神，他认为中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，这就是兼具同情和力量的“温良”。
为什么说宝鸡是周文化的源头？
在陕西关中平原西部，秦岭与渭水呵护的周原大地上，3000多年前的文明曙光曾照亮华夏。作为周文化的肇基之地，宝鸡以其独特的地理禀赋、历史脉络与文化遗存，成为中华文明史中的一座高峰。
【打造周文化保护传承弘扬高地】源起周原——为什么说宝鸡是周文化的源头？
在陕西关中平原西部，秦岭与渭水呵护的周原大地上，3000多年前的文明曙光曾照亮华夏。作为周文化的肇基之地，宝鸡以其独特的地理禀赋、历史脉络与文化遗存，成为中华文明史中的一座高峰。
老鱼吹浪｜寻色《诗经》——草木染就的千年诗意
在人类文明的漫漫长河中，对色彩的追求与探索犹如一条璀璨的线索，贯穿始终。回溯到遥远的新石器时代，那是人类从蒙昧走向开化的重要阶段，当人们开始学会利用身边的自然资源来装点生活，染色工艺便悄然萌芽。最初，矿物以其稳定的特性和丰富的色相，成为人类获取色彩的主要来源。
诗经大解266-285
诗经第266篇《清庙》：赞美诗、自勉诗。诗人作为现任周天子，面对祖先牌位，说出了对自己的期许：我也许不如祖先那么威名赫赫，不像祖先那样被人歌颂奉承，但我所求的无非是不要被人背后说闲话就行。我的愿望比较小，不敢像祖先那样伟大。
甘怀真：天下是神域，不是全世界
2024年11月5日与11月22日，台湾大学历史系教授甘怀真围绕其新书《天下的诞生：巫教、上帝与儒家国家》，分别以“从宗教看历史中国的皇帝与天下”“汉代天子观的形成”为题，于台湾大学历史系与中兴大学历史学系进行了专题演讲（后文称“台大场”“兴大场”）。台大场由
先秦都城制度研究
这一时期国家初步建立，部族传统仍有极大影响，许多政治制度尚未完善｡都城制度也处于一个萌芽和确定期｡夏代的都城设置情况由于记载比较模糊，无法理清头绪｡商代应该是都城制度的萌芽期｡从都城选址角度来看，主要遵循择中立都的原则;从都城建设来看，都城的诸多要素还未完善;
诗经285武押韵、注释、古音、今韵
於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥後。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
说姓与氏的变迁
今天当我们脱口而出“姬发”“姜子牙”等人名时，实则在不经意间构建着双重历史镜像——既折射着今人对先秦文明的想象，又模糊了上古社会的真实样貌。郑樵在《通志·氏族略》中早已勘破此中关节：“奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也。”而要知道
网友们越来越清楚，华夏文明的唯一根脉，竟是这座三线小城
在历史的漫漫长河之中，华夏文明宛如一座巍峨耸立的巨峰，从蒙昧初开之时崛起，以磅礴之势绵延至今，绽放着独属于中华民族的耀眼光芒。而洛阳，无疑是这座巨峰最坚实的根基，是文明起源与发展无可争议的核心，其地位之尊崇、影响之深远，如同高悬夜空的北斗星，引领着华夏文明前行
“周人清洗商朝文化”与“始皇焚书”，两者谁对古文化伤害更大？
《尚书·多士》记载，周公旦对殷商遗民宣告：“惟尔知，惟殷先人有册有典。”这句话如同一个残酷的反讽——周人在强调商人曾有典籍的同时，正系统性地抹去这些典籍。
北地风 | 大塬的风（张建昕）
大塬的风是蘸着黄土抒写的笔。它掠过沟壑时在厚厚的黄土层上刻下年轮，穿过子午岭时在年轮里藏进絮语，漫过古城墙时在砖缝间抖落前朝的叹息。千百年来，这风裹挟着周人的麦穗、大秦的直道、宋人的砖塔，在黄土大塬上盘旋成一部悬空的史书。
大型纪录片《何以中国》1-8集 顶级文案
中华文明，以其深邃的连续性、独特的创新性、坚定的统一性、博大的包容性、持久的和平性，铸就了中华民族独特的文化符号，成为当代中华文化的坚实基石，亦是中国文化创新的不竭源泉。
AI对《华夏与农牧 华夏与中华》的分析
在其文章《华夏与农牧 华夏与中华》中，通过对农业、牧业的发展和结合进行研究，对 “何为华、何为夏、何为华夏” 以及华夏与中华的发展演变进行了与传统史学不同的阐述。文中提出，“华” 表示从事种植业的东部农人，“夏” 表示从事牧业的西部牧羊人。黄土高原的古羌人，依
周人祖先何时来到中国大陆？
根据古DNA研究，周王室父系单倍群为N-F1998（属于N-M128下游分支），其起源可追溯至贝加尔湖至阿尔泰山一带的古北欧亚人群（ANE）。这一谱系在青铜时代早期（约3350年前）经历显著扩张，与周人先祖公刘迁居豳地（今陕西旬邑）的时间吻合。现代中国男性中该
有趣的甲骨文（三）
神农时期，民众多而禽兽不足，BBQ不能满足需求，于是开始制耒耜，倡耕作，因种植作物的不同，各地农具也有区别。