摘要：我呢，机缘浅，慧根薄，在咱中华家这片土地上行走了五十多年，有些场合也能遇见中医、佛道、修行之人，另外，能翻看到一些经典古籍、经文八卦、自媒体，但我一直未能钻研进去啊，那么，这该从何说起呢？暂且避实就虚，天南地北，脑洞开一些，务虚地聊一聊。

养生医家佛道修行者桩影觅踪

漫谈站桩传承与科学（69）

2025年5月3日，金永武（原创）

拳家之外，有帝王将相王侯世家、艺术方伎之名流、平民百姓，还有一类很特殊的人群，毕竟比较小众：医家、养生家、佛道、隐世、修行者。

我呢，机缘浅，慧根薄，在咱中华家这片土地上行走了五十多年，有些场合也能遇见中医、佛道、修行之人，另外，能翻看到一些经典古籍、经文八卦、自媒体，但我一直未能钻研进去啊，那么，这该从何说起呢？暂且避实就虚，天南地北，脑洞开一些，务虚地聊一聊。

一、务虚聊聊传承。

要了解他们的传承，一般有三种方式。一是通过文献记载，二是向口口相传、代代相承的师傅学习，三是通过实践修习，辨别、溯源功法的真伪、传承法脉。

关于文献，与站桩修行有关的最早文字记载，恐怕目前发现的约2500年前的《黄帝内经•素问》上古天真论篇，一段42个字的描述“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。黄帝内经是一部中医、养生的典籍，这段文字古朴、不玄虚，是指导养生的方法，经常被后世拿来作为指导站桩的经典。

从2500年前的《黄帝内经》到近代，一定有无数的医家、养生、气功导引、出家修行、道家修真、隐世之人，他们在传承、在发展这种站桩、静养功法，也留下了不少文献记载、传承故事。你看，纸张印刷技术广泛应用，明清两代留下的文献记载相对多起来，而且，清末、民国时期是中国历史上一个整理、出版这类文献的小高峰，这个时期，出现了大量的有关养生术、气功导引、桩功、丹道、神通、异能异术的功法、实践与研究文献，留下许多文字、故事传奇。

古代修行文献的记载，内容或不系统，或玄虚，或晦涩难懂，仅凭文字，没有一定境界的修习者，难以深入法要，也几乎没有能力辨别其传承之真伪、判断其传承之优劣。这是一大困难。

关于口口相传、代代相承的故事、功法。中国的武功、养生、修行文化重要特征就是师徒口传身授的传承，而不是公开的知识传播体系，有的流派传承是有不立文字的传统，有的流派有文字有口传身授。因此，古代功法传承至今，有消失了，有部分遗失、衰落、变化、发展、创新各种可能。但我坚信，毕竟许多条支脉在传承，大体上的功法还是能继承下来的。因此，这些师傅是中华修行文化的载体，十分宝贵。

从功法实践出发，辨别其功法的高低优劣、溯源其真伪。要有辨别的能力，你自身得是个中的行家。

这一类特殊人群的站桩功的传承，说是拳家之外，其实他们的传承有的确实是纯养生功法方面的传承，不追求武功，有很多呢往往与拳家传承密切相关。

另外，这类群体的站桩功功法源自多支流派，其中最大的流派或者说渊源最深的当属道家流派，而道家众多的流派中，其中的武当、终南支脉都极为突出。我们就都不去细究了。

总之，古代有关修行知识不开放的传承传统，给研究带来极大的障碍，现代社会上就出现了大量的编造、张冠李戴的功法、传承历史，谁能说得清楚呢？所以，现在我们要研究古代功法，最好的办法就是两条腿走路，一条腿，研究文献、传承历史，且一定要与功法修习实践相结合；祈盼有聪慧者、有毅力者、有机缘的传承者，理清脉络，深入研究功法与传承历史；另一条腿，相关科研和应用机构与功法传承者合作，从研究人体生命科学入手。善莫大焉！

二、不聊功法，我们聊文化本源。

桩功、站桩功，仅仅从外在的形态看，或仰卧、侧卧，或躺，或盘腿打坐，或静坐，或弯曲站立，手臂、手的姿势也多，或其他形态，共同点是静寂不动的功法。至于各家桩功之意气导引等诸法，则差异多矣。桩功所求目标有类同相似的，也有不同。各家桩功有各自的语言、理论体系，有的大同小异，有的差距甚巨。我们如果不去修炼各个功法，而仅仅从理论上去做些比较研究，那么，就比较难深入。因此，我呢，撇开其功法，而追寻其文化本源，则近矣！无外乎几种可能。

一是中医理论，包括道医。其理论的根基，如经络说、气说、阴阳说等，都来自中华传统文化一脉相承。

二是佛理。印度佛学自从落地中国后，就不断地融合中华的儒家、道家等文化，实际上矛盾的少，融通的多。当然，藏传佛教则另有体系。

三是道家理论。道家修丹理论虽其根自老子之学，但别开生面，发展出其可观的丹道等学术。

以上三种生态之树，均在同一片中华传统文化的土壤上生发，其根同源，枝叶花果有别。

关于养生、医家、佛道、修行者的站桩功，我也就从独特的一个角度，点个题，不深入研究了。

来源：健康新宠